A reflexão em torno da Ressurreição de Jesus traz em seu bojo uma questão interessante: a Ressurreição pode ser considerada fato ou enunciado de fé?
Quando no Evangelho de João, capítulo 20, versículos 1 a 9, Maria Madalena vai ao sepulcro de Jesus, vê a pedra retirada do túmulo, em seguida, conta a Simão Pedro e ao discípulo amado, que por sua vez vão ao sepulcro, vêem os lençóis e o lenço que tinha estado sobre a cabeça de Jesus, enrolado num lugar à parte – de acordo com a chamada exegese bíblica (= a disciplina que estuda os escritos do Antigo e Novo Testamento), a sequência e formato da redação desse trecho de João é assim colocado pelo autor ou autores do referido Evangelho, no intuito de afirmar que o corpo de Jesus não foi roubado, mas sim, que ele ressuscitou de verdade.
Mas será que isso quer dizer que a Ressurreição de Cristo é fato histórico? Se não for, quer dizer que é uma mentira? Uma coisa é certa: a Ressurreição para além da história ou da experiência de fé, para os que crêem, é sempre realidade atual. Isso quer dizer que independentemente de fato ou relato de fé, Jesus Cristo venceu a morte como indicativo de que todos venceremos, não obstante o credo ou religião. A reflexão acerca da Ressurreição de Jesus sinaliza também para um outro ponto: a confluência entre o Jesus histórico e o Cristo da fé. Aí vem outra situação que pode assustar um pouco, mas que merece ser ressaltada: para os judeus daquele tempo Jesus fracassou, justamente porque morreu numa cruz. Esperava-se um Cristo (= messias / salvador) vitorioso e que não morresse numa cruz, como acontecia com os condenados daquele tempo. Isso foi o que aconteceu com o Jesus histórico. Por outro lado, o Cristo da Fé refere-se ao ressuscitado – o que significa que os textos evangélicos que relatam a Ressurreição de Jesus, fazem uma exaltação de Jesus. Quer dizer que o Jesus histórico, fracassado para os judeus, não fracassou para os seus seguidores, mas tornou-se vencedor. Nesse sentido, os relatos evangélicos da Ressurreição seriam antes de tudo, uma afirmação de fé na vitória de Cristo (= messias esperado que cumpriu a sua missão).
Na verdade, o problema cristológico (= reflexão acerca de Cristo) é simples: consiste em dizer que Jesus é Cristo, ou seja, salvador, o messias tão esperado. A indagação sobre como unir o humano e o divino é um paradoxo da fé cristã (= confronta duas realidades distintas). Afirmar que o homem histórico Jesus de Nazaré é Deus (um escândalo para os judeus) é paradoxal. Nesse sentido, espanta a afirmação de que é preciso passar por um homem para se chegar até Deus. E o que explica isso é a fé, não a ciência. Dizer que Jesus de Nazaré é Deus sem passar por uma explicação de fé é complicado. Nisso consiste a problemática cristológica, onde está também contida a reflexão que envolve a afirmação em torno da Ressurreição de Cristo, que transcende (= ultrapassa) a história e a experiência de fé. Assim sendo, é possível ressaltar que tal concepção é concreta, incluindo todo e qualquer seguimento.

* José Geraldo Soares Barbosa é jornalista, formado também em Filosofia pela PUC-MG e Teologia pelo Seminário Provincial do Coração Eucarístico de Jesus, de Belo Horizonte-MG.